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« Un jour, j’ai ouvert ma bouche et un son étrangement grave est sorti, je me suis mise à chanter. J’ai dansé en suivant mes rythmes gutturaux. Plus tard, j’ai découvert un disque des chants de gorge inuit. J’ai reconnu ma corde vocale. »

Dans une grande ville moderne de l’Inde, une famille d’acteurs continue une tradition théâtrale vieille de 127 ans. Les soixante-cinq membres de la famille Surabhi, qui jouent des pièces ancestrales issues de la mythologie et du folklore, avec force musiques, costumes et effets, sont invités à participer à un festival en France. Comment une forme d’art théâtral anachronique survit-elle en plein centre d’une ville indienne tournée vers la globalisation ? En quoi le spectateur occidental peut-il être attiré par un théâtre rustique, aux antipodes des scènes modernes ?

Souleymane Koly, un metteur en scène et chorégraphe renommé en Afrique de l’Ouest, alias le personnage de Kuma, travaille avec sa troupe à la mise en place d’un spectacle dans une cour africaine.

Les Olympiotes ont fait de leur village grec, isolé et enclavé, un lieu de ressourcement idéal pour leur diaspora. Chaque été, différentes générations d’émigrés viennent ré enchanter ce village où sont maintenues intactes des traditions culturelles remontant aux temps archaïques. Des coutumes de transmission, préservées avec acharnement au village comme à l’étranger, sont autant de métaphores de la force vitale du groupe, de sa lutte contre la dépossession de soi. La mort de ces traditions équivaudrait à la disparition de la communauté elle-même, c’est pourquoi ce patrimoine culturel subsiste avec son immense part de défi !

C’est une terre où le paganisme est encore présent, là où le monde magique se mêle au quotidien le plus trivial. C’est ça le pays des Houtsoules.

En juillet 2006, Israël attaque le Liban dans une guerre de 33 jours. Dans son salon, mon père reçoit les visites quotidiennes de ses voisins, de milieux religieux différents, aux propos politiques souvent divergents qui viennent de manière spontanée discuter de la guerre.

Depuis des millénaires, nous partageons avec les vaches d’innombrables récits symboliques et sacrés, des relations d’élevage et de production animale, qui ne cessent d’interroger nos conduites humaines. Et lorsque l’industrie agroalimentaire rompt le lien qui nous unit à la nature, la question de réinventer notre rapport à la communauté des êtres vivants se pose. Avec onze tableaux de chair et de lait, filmés dans sept pays différents, le film raconte des histoires singulières dans lesquelles le destin de la vache et de l’homme entre en résonance.